内经选释

【原文】

黄帝曰：余闻上古有真人①者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝②天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人③者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风④之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人⑤者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

———《黄帝内经·上古天真论》

【注释】

①真人：修真得道之人。此指掌握了天地阴阳变化规律，使精神形体完全适应自然的要求而达到养生最高标准的人。

②敝：尽也。

③至人：指修养高深，思想行为与“真人”相似的人。

④八风：指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北八方之风。

⑤贤人：德才兼备的人。

【直译】

黄帝说：我听说上古时代有被称为“真人”的人，他们掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收最精纯的清气，超然独处，并且守神于体内，使筋骨肌肉与身体达到高度的协调，所以他们寿与天齐，没有终了的时候，这就是他们修道养生的结果。

中古的时候，有被称为“至人”的人，他们有淳厚的道德，能够全面地掌握养生之道，和谐于阴阳四时的变化，超越世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其游行于天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他们延长寿命和强身健体的方法，此种人（至人）也可以归属于“真人”之列。

其次有被称为“圣人”的人，他们能够和谐地处于天地自然之中，顺从八风的活动规律，让自己的嗜好和欲望同世俗社会相应，没有恼怒怨恨的情绪，行为不越轨于世俗的一般准则，穿着普通的服装，举动也没有炫耀于世俗的地方，于外，他不使形体因为事务而劳累，于内，没有思想之患，以安静、愉快为目标，以悠然自得为满足，所以他的形体不容易衰疲，精神不易耗散，寿命可以达到百岁。

其次还有被称为“贤人”的人，他们能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增岁益寿，但却有终结的时候。

【按语】

这四段以四种养生家为例，论述了养生方法不同，其寿命长短也有差异的道理。

“真人”的养生，境界极高，他们能把握天地阴阳之道，并且化为自己的养生行为；实施精妙的养生法术，吐纳调息而汲取天地精气，调心守神而使精气化臻于淳和，从而使形体持久强健不衰，这是养生所能达到的最高境界。

“至人”也能够很好地掌握养生之道，他们根据四时阴阳调节自己的行动，离世以避开世俗的纷扰，独居以积聚精气而健全精神，悠游天下以聪明其耳目。这种人也能达到较高的养生境界。

“圣人”的养生方法是适应气候变化以避邪安正，处于世俗之中而独能保持精神上的虚无恬愉、形体上的劳而不倦，从而维持身心健康，以求尽终天年。

“贤人”注重养生技巧，如推步天象，仿效日月星辰运行及四时节序特点来指导养生活动。这种人也能取得较好的养生效果。

总的来说，这四段说明了养生原则、方法及其应用。一是把握天地阴阳变化规律，强调顺应四时节序，指导养生活动。二是重视精神的摄养，无论处于世俗之间，还是离于世俗而独处，都要求保持虚无恬愉的精神状态。三是实行专门的养生技术，如真人的“呼吸精气，独立守神”，至人的“游行天地之间”，贤人的“象似日月，辩列星辰”等。