郑玄

[拼音]：Zheng Xuan

郑玄(127～200)，中国东汉经学家、教育家。字康成，北海高密(今山东省高密县）人。少为乡啬夫（掌听讼、收赋税），但不乐为吏，常到学官处去求教。后郑玄到洛阳上了太学学通了《京氏易》、 《公羊春秋》、《三统历》、 《九章算术》。继从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。后又去扶风师事马融，在门下 3年，只由融之高业弟子传授。但他日夜钻研，不曾倦怠。后马融听说他善于算术，才被召见。郑玄借此机会质疑问难，尽得所授而归。马融对此曾感慨地对学生说：“郑生今去，吾道东矣！”郑玄游学十几年回到家乡，已有学生近千人，赵商、张逸、汜阁等皆亲受其益。后因党争，与同郡孙嵩等40余人，被禁锢达14年之久。郑玄此时杜门不出，专修经业。灵帝末解除了党禁。这时郑玄年已60岁，远方来的学生数千。北海相孔融很敬重他，命高密县为玄立郑公乡。署门曰通德门。郑玄晚年写信给他的儿子，说他的志向是想“整百家之不齐”，并自称“颇有让爵之高”，大将军袁绍总兵冀州，遣人请郑玄，并大会宾客，在座有许多才俊之士不承认玄为“通人”，向其提出了许多难题，玄都一一辩对，他们所未能闻，莫不嗟服。袁绍任命玄为左中郎将，不就，乃逼他随军，卒于途，时年74岁。他所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》等几百余万言。他的学生又将他平日答弟子所问五经，编为《郑志》八篇。《后汉书》论评他“括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”，除经学外，他对当代自然科学如天文、数学等方面也有贡献。

郑玄从事教育工作20余年，他提出了一些教育观点。如认为初学要从近者小者学起。《郑志》的体裁象《论语》，可知他的教学是效法孔子的问答启发方法。他对于道德教育，注重“身教”和力行。他注解儒家经学，采纳客观态度，兼取各家之长，不偏执己见，他著书时注意“纲举目张”和上下左右的联系，与人辩论，也注意事实，以理服人。这种治学精神和方法，对于后学影响很大。郑玄很重视劳动，他出外游学十多年，回乡后，“家贫，客耕东莱”。他对家庭教育也很重视。晚年给他儿子的信中说：“勗求君子之道研钻勿替，敬慎威仪，以近有德”，十分重视德行。并且要求家人“菲饮食，薄衣服”，坚持节俭。但“郑学”中在兼采今文经学时，带了些“纬谶”成分，并且仍有考据繁琐的弊病。

资料一

[拼音]：Zheng Xuan

中国东汉著名经学家。字康成， 北海高密(今山东高密西) 人。早年入太学学习今文《易》、《公羊春秋》及《三统历》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》、《左氏春秋》等，后师事扶风马融学古文经。游学归乡后，聚徒讲学，弟子甚众。旋因党锢牵连， 遂闭门不出，潜心学术，遍注群经。其所著述，多有散佚，今惟存《毛诗笺》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》注。另如《易》注、《春秋》之《箴膏肓》、《发墨守》、《起废疾》等，皆为后人所辑佚书。郑氏著述大抵以古文经学为宗，兼采今文经说，意主博通，是汉代经学集大成者，有“郑学”之称，对整理古代历史文献作出重大贡献。

资料二

中国东汉经学家、训诂学家。字康成，北海高密(今山东高密县)人， 生于汉顺帝永建二年，卒于献帝建安五年，《后汉书》卷三十五有传。玄少为乡啬夫，掌听讼，收赋税。后入太学受业，通习经传。于是西入关，因涿郡卢植事扶风马融。游学10余年，40岁后始归乡里。因党锢之祸，杜门不出，从学者多至数百人。经14年，始蒙赦令，举贤良，方正有道，辟大将军三司府， 终不受命。 平生著述甚富，长于古文经，有《周易》、 《尚书》、 《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》等书注，为学者所宗仰，传习不废。郑玄注经不专主一家，笺《诗》注《礼》，务求允当。尤精于名物训诂。心知经书中文字有假借，往往取本字解释，疑难之处涣然冰释。 清人特重“汉学”，与许慎并称为“许郑”。

资料三

中国东汉末年经学大师。字康成，北海高密（今山东高密）人。博通今、古文经学、精于天文历算。曾从东汉经学家马融学古文经，但马融仅让其高业弟子传授，郑玄仍日夜寻诵不倦。一次马融召集弟子考论图纬，推算浑天，众说纷纭，因闻郑玄善算，才召见他，郑玄一言便决，众感骇服。以后郑玄游学十余年，归乡里时，学徒相随已数百人。后因党锢事起，被禁锢。遂隐修经业，杜门不出。当时任城学者何休，好公羊学，著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》，郑玄乃著《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》等反驳何休。何休见后感叹地说：“康成入吾室，操我矛，以伐我乎！”

郑玄所注群经，有《周易》、《毛诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》。又注《尚书大传》、《周易乾凿度》、《乾象历》等。此外又著有《天文七政论》、《鲁礼禘袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》等。郑玄注经，皆兼采今古文，集汉代经学之大成。范晔《后汉书·郑玄传》评论他的经学成就说：“郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁芜，刊改漏失，自是学者略知所归。”郑玄经注详于典章制度，名物训诂，统一了今古文之争，对后世经学的发展有深远的影响。郑玄的论著多散佚。清人马国翰《玉函山房辑佚书》辑有郑玄佚著多种，略可见其遗说。

郑玄对于天文历算有较深的研究，曾提出一年四季与地在太空中的四游升降有关的观点。在《周易乾凿度注》中提出元气之所本始寂然无物亦忽然而自生的观点，对魏晋玄学有一定影响。

资料四

郑玄(127～200)，东汉时期著名经学家。字康成。北海高密（今山东高密西）人。少为乡啬夫，后入太学肄业，师事第五元，学《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》；又从张恭祖学《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》等；最后从学马融三年。学成后辞归，在乡里讲学，学徒多至数百千人。因党事起被禁锢，不能出仕，遂专修经业。何休著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》，尊《公羊》而难二传，郑玄作《发墨守》、《箴膏肓》、《起废疾》以反驳，何休见后颇叹服。他遍注群经，混糅今古文家法，以“整百家之不齐”，贯通群经，结束两百余年的今古文的争辩（见经今古文学）。他的经注，后人毁誉不一，称誉者以为他“括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”，是解释古代经书的津梁。驳毁者则说他“兼治众家，而必求通之，于是望文穿凿，惟凭秘臆，以为两全，徒成两败”，是强为混合的鄙见。他的训释集汉代经学之大成，为后人解释奠定了基础。虽然他的训释存在一些问题，如以《周官》为真周制，凡不合者皆归入殷制；又以《礼》释《诗》，造成许多附会；又常用谶纬之说以解经，有不少迂怪之谈。但这与他的成就相比，是次要的。他所注的书有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中侯》、《乾象历》等；又著《天文七政论》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》等；还有他答诸弟子问五经语的《郑志》八篇，共百余万言。这些著作，除唐代撰《五经正义》采用的《毛诗》和《三礼》注外，其他均已散佚。清袁钧的《郑氏佚书》、马国翰的《玉函山房辑佚书》有辑本。孔广森的《通德遗书所见录》、黄奭的《高密遗书》也有辑载，王仁俊的《玉函山房辑佚书续编补编》和《经籍佚文》续有增补。